廣東寺廟大雄寶殿裝修設(shè)計(jì)施工
寺院大雄寶殿裝修設(shè)計(jì)施工方案包含：平面布置規(guī)劃圖、大殿效果圖設(shè)計(jì)、全套施工圖設(shè)計(jì)。大雄寶殿中的三寶佛，是代表中、東、西三方不同世界的佛。中間一尊是我們這個(gè)世界的釋迦牟尼佛；左邊是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結(jié)跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，結(jié)跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺(tái)，表示接引眾生的意思。...
古建筑工程
廣東寺院重建工程施工
這座占地70余畝、建筑面積14000余平米的天臺(tái)宗弘法基地預(yù)估建設(shè)投入將達(dá)一億元人民幣。重建一期寺院建筑工程擬定四個(gè)核心單體同時(shí)開工：靈山寳殿。為螺溪傳教院的主殿。為了彰顯天臺(tái)宗獨(dú)尊《法華》之意，本著“佛在靈山說《法華》”的記載，冠名“靈山寶殿”，以別于一般寺院的“大雄寶殿”，極富臺(tái)宗特色。該殿為重檐歇山式建筑，灰色亞光筒瓦結(jié)頂，金色鴟尾。殿高20.5米，七開間（稍間及側(cè)面三間設(shè)鐘形窗）面闊28.4米，進(jìn)深25.4米，占地面積1078.8平方米、建筑面積636.2平方米。雙層石質(zhì)基座高1.8米，四周設(shè)卵石散水渠。寺院建筑主體采用高貴的非洲紅花梨、菠蘿格構(gòu)件。內(nèi)奉靈山會(huì)上釋迦、多寶二如來，并諸大菩薩、聲聞、護(hù)法等眾。阿彌陀殿。位于靈山...
廣東古建筑修復(fù)工程造價(jià)控制問題
近年來，各地政府都十分重視對(duì)古建筑保護(hù)和修復(fù)工作。古建筑修復(fù)工程的造價(jià)控制相對(duì)于新建工程有其自身特點(diǎn)，需要從工程決策階段開始就制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑靸r(jià)控制計(jì)劃，并在其后的工程管理中逐步實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到有效控制工程造價(jià)的目的。 古建筑是歷史文化的載體，又是歷史文明最真實(shí)的記錄。對(duì)它進(jìn)行修復(fù)保護(hù)或開發(fā)利用，必須嚴(yán)格遵守它的歷史原貌和原狀，不應(yīng)該有任何改動(dòng)和變異。否則，就是在一定程度上對(duì)歷史的篡改和否定。應(yīng)該明確，尊重歷史文明，就必須尊重這些歷史遺產(chǎn)的本來面目。當(dāng)前，各方面的建設(shè)突飛猛進(jìn)，日新月異，許多古建筑的保護(hù)修復(fù)工程也在積極進(jìn)行，由于古建筑修復(fù)中不僅具有建設(shè)周期長(zhǎng)的特點(diǎn)，更具有施工中不可預(yù)見因素多、變更多的特殊性，這決定了古建筑修復(fù)工程造價(jià)...
廣東善法寺古建筑工程規(guī)劃設(shè)計(jì)
善法寺，又名南山寺，創(chuàng)建于北宋大中祥符元年（1008年），是臺(tái)州保存較好的千年古寺院之一。位于螺洋街道南山村之鳳凰山北麓，依山而造，始建于北宋大中祥符元年（1008），建時(shí)賜額為禪宗寺院。1985年列為黃巖重點(diǎn)文物古建筑保護(hù)單位。曾載入《浙江寺院勝覽》一書。1994年4月，省批準(zhǔn)為宗教活動(dòng)場(chǎng)所。1999年8月，區(qū)重新登記為宗教活動(dòng)場(chǎng)所，現(xiàn)評(píng)為省重點(diǎn)寺院之一。善法寺座南朝北，樹木翠竹成蔭，建群紅墻黃瓦，古樸典雅，飛檐畫棟，金碧輝煌，富有詩(shī)情畫意，頗具江南園林風(fēng)俗。附近溪水潺潺，清時(shí)曾有“溪風(fēng)喧竹戶，山骨落茅檐”詩(shī)句描繪過此寺。寺內(nèi)有一棵樹齡 60 多年的桂花樹，樹高 11 米，冠徑達(dá) 16.3 米，占地 100 平方米，為本市桂花之王...
廣東資教寺古建筑設(shè)計(jì)與工程施工
資教禪寺位于寧波鄞縣城西三十里，五嶺之東，石塘山南麓，坐北朝南，三面環(huán)山，正前一疇平野，堆青擁翠，秀麗幽寂，實(shí)乃佛教界修靜養(yǎng)性之殊勝地也。資教禪寺創(chuàng)建于五代周顯德元年（公元九五四年），已有超過一千零五十三年悠久歷史。（當(dāng)時(shí)稱廣德院舊址屠沽山）由檀越紹文繆行言陳徒蘊(yùn)等共建。資教禪寺方丈：智理法師，俗姓許名雄兵，出生於一九七四年七月二十九 日，系湖北省武漢市蔡甸區(qū)人氏。於九一年二月在黃荊禪寺 禮上可下陽(yáng)法師，剃度出家，幸遇佛教，護(hù)登戒品。九六年 八月在昆明圓通禪寺愛具足戒，臨濟(jì)宗四十三代傳人。一九九九年受十方信眾之誠(chéng)邀，來資教寺住持正法。...
廣東古建筑工程施工方案總體規(guī)劃圖
寺院總體建筑平面布局是以壇城為中心的一條中軸線貫穿南北，主體建筑都位于中軸線上，呈縱深式對(duì)稱格局設(shè)計(jì)，古建筑群的方式圍繞著中心壇城，使得整體主次分明、重點(diǎn)突出，整個(gè)寺廟的立體輪廓非常豐富，達(dá)到區(qū)分出與一般寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)的明顯特點(diǎn)。壇城，又名曼荼羅，曼荼羅的梵語(yǔ)mandala，是由意為“心髓”、“本質(zhì)”的 manda，以及意為“得”的la所組成的。因此“曼荼羅”一詞即意謂“獲得本質(zhì)”。所謂“獲得本質(zhì)”，是指獲得佛陀的無(wú)上正等正覺。由于曼荼羅是真理之表征，猶如圓輪一般圓滿無(wú)缺，因此也有將之譯為“圓輪具足”。另外，由于曼荼羅也被認(rèn)為有“證悟的場(chǎng)所”、“道場(chǎng)”的意思，而道場(chǎng)是設(shè)壇以供如來、菩薩聚集的場(chǎng)所，因此，曼荼羅又有“壇”、“集合”的意義...